理学的善恶

by 小小朱

儒学以孔子为开端，老先生讲究“周社”，但此礼有等级，上下之分，上不论如何也正确，而下不可犯上。当今礼教则讲“平等”“博爱”的社会体系。对于数千年前的人要求尽善尽美，兴许过多苟刻，老先生能想讲礼，已经很不容易。再者，从中也一样可以悟出“去圣乃得真孔子“，孔子非“圣”，是“圣人”，他也有为“人”的一面，也爱美食，也收学费，若把孔子放在“神”的位置上，反倒是毁了孔子。

认识到孔子也有他的认知极限，不超越他时代社会环境的认知范围，也能更好地面对孔子－伟大，又有趣的人。一方面，奉之为神便成了无聊古板的一块碑，了无人气；另一方面，视之如井地之蛙，忘却他受时代的范围限制，自己又难道不是另一只“井地之蛙”么？从来没有“终极真理“，历史就像黑暗中的羊肠小道，孔子乃一把火，虽然蜡烛火光黯淡，也足以人们的思想前进一步又一步。

孟子紧跟其后，以“民本”，“仁政”为主要思想无可避免地使孟子的思想更加
激进，也更完善－若上有失德，那下也可失德，以下犯上，推掉这个昏君。但
从本质来看，孟子依旧是在为统治者着想，是为稳固一代君主的掌权。不过这依然难责怪他，毕竟，君主专制以外，当时人也没什么其它政权形式了。

到了明代、宋代，在佛教与道教的影响干，儒学再度改版－只不过，没学人家的优点，反倒是古今糟粕的集大成者。不过，或许这一点值得更多讨论－宋明理学真的那么糟糕么？

《朱子语类》卷十三第二十二条中写到：“问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰：饮食者天理也；要求美味，人欲也“也有提到”夫妻者，天理也，三妻四妾，人欲也”，可见，朱熹分开了“欲”与“人欲”，“欲”乃人之常情，“人欲”却是奢求。同时，理学也是对统治阶极的要求，并非对百姓的酷法，面对南宋统治阶级鲜康寡耻，生活奢侈无度，在此之下，朱喜提出“存天理，灭人欲”，仿佛是时代的公道和良知的醒悟。南宋时赵构曾对理学极有兴趣，可是后来看请其对国家存亡无所作为，禁止了理字的讨论。一个诏书下来理学变成了“伪学”，搞了个“庆元党禁”，反而使部分奸妄人物贫得享乐。

这样看来，病的不是理字，不是儒家，而是封建统治本身的腐败。可见，理学是中国历史的必然，有了它，有了后来的王夫之，顾炎孙等人，才让中国人从思考封建，否认封建，直到废除封建，一步步站了起来。的确，理学思想有它无用，刻板的败笔，但程朱等人也是时代的反抗者。当今的人们恨他们，其实是恨南宋无耻的上层社会。可惜历史不会向我们证明当时真实的原貌。即便理字真的百无一用，我也希望早日揭开这一历史的谜团。